إنّ الله سبحانه وتعالى بعث الأنبياء وأرسل الرسل من أجل أن يبلِّغوا رسالاته فيتمُّوا الحجَّة على الناس ﴿ رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ِلئلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴾ [النساء/165].

ولا فرق بين كافة الأنبياء في أداء هذه المهمَّة بأحسن الوجوه سواءً كان النبي نوح عليه السلام أو سليمان عليه السلام أو النبيّ محمد صلى الله عليه وآله وسلم فكل منهم قد أدّى رسالات [رسالة] ربِّه وأوصل ما عليه من المسئولية إلى منزلها من غير أن يفرِّط فيما حمِّل ...

بحث علمي موثق يتصدى بعض الشبهات التي طرحها أعداء أهل البيت (عليهم السلام) حول قضية عاشوراء، وهذا البحث هوالفصل الثالث من كتاب " عاشوراء بين الصلح الحسني والكيد السفياني " بقلم العلامة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي.

عاشوراء .. عيد أم مأتم ؟!

1. عاشوراء .. عيد الشامتين بأهل البيت عليهم السلام :
إذا أردنا أن نسلّم بما يقال، من أنّ عمل السلف حجة، وإن لم يك...

هذه ليست من علامات الظهور، ولكن لا بأس بها لتقريب الفكرة لأجل تيسير الإيمان بالأمور التي وردت في الروايات.

إن وجود هذه المخترعات ييسر لنا الإيمان بصحة وصدور الروايات التي تتحدث عن أن النبي (صلى الله عليه وآله) والإمام (عليه السلام) يشهدون على الخلق ويرون أعمالهم، ولكنهم لا يرون الأعمال بهذه الوسائل كشاشة التلفاز، ولا يسمعون أقوالهم بواسطة جهاز إرسال، بل هناك إمك...

المراد منه أنه ليس هناك من تجب طاعته بالذات إلا الله تعالى فهو وحده الذي يجب أن يطاع ، وهو وحده الذي يجب أن تمتثل أوامره ، وأما طاعة غيره فتجب بإذنه وأمره ، وإلا كانت محرمة ، موجبة للشرك .

ولأجل ذلك نجد القرآن الكريم يطرح مسألة الطاعة لله وحده مصرحا بانحصارها فيه إذ يقول :

﴿ وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ﴾ ( البينة - 5 ) والدين ...

لا يشك عاقل في أن حياة الإنسان الاجتماعية تحتاج إلى قانون ينظم أحوال المجتمع البشري وأوضاعه ويقوده إلى الكمال الذي الذي خلق له ، ( والكل ميسر لما خلق ) .

غير أن القرآن الكريم لم يعترف بتشريع للبشرية سوى تشريع الله سبحانه ، ولا قانون سوى قانونه ، فهو يراه المشرع الوحيد الذي يحق له التقنين خاصة ، وغيره المنفذ للقانون الإلهي المطبق لتشريعه .

المراد منه هو أن للكون مدبرا واحدا ، ومتصرفا واحدا لا يشاركه في التدبير شئ ، فهو سبحانه المدبر للعالم ، وأن تدبير الملائكة وسائر الأسباب بعضها لبعض إنما هو بأمره سبحانه ، وهذه على خلاف ما كان يذهب إليه بعض المشركين حيث كان يعتقد أن الذي يرتبط بالله تعالى إنما هو الخلق والإيجاد والابتداء ، وأما تدبير الأنواع والكائنات الأرضية فقد فوض إلى الأجرام السماوية

والملائكة والجن والموجودات الروحية التي كانت تحكي عنها الأصنام المعبودة ، وليس له أي دخالة في أمر تدبير الكون وإرادته ، وتصريف شؤونه .

المراد منه هو أنه ليس في صفحة الوجود خالق أصيل غير الله، ولا فاعل مستقل سواه سبحانه ، وأن كل ما في الكون من كواكب وأرض وجبال وبحار ، وعناصر ومعادن ، وسحب ورعود ، وبروق وصواعق ، ونباتات وأشجار ، وإنسان وحيوان ، وملك وجن ، وكل ما يطلق عليه أنه فاعل وسبب فهي موجودات غير مستقلة التأثير ، وأن كل ما ينتسب إليها من الآثار ليس لذوات هذه الأسباب بالاستقلال ، وإنما ينتهي تأثير هذه المؤثرات إلى الله سبحانه ، فجميع هذه الأسباب والمسببات - رغم ارتباط بعضها ببعض - مخلوقة لله ، فإليه تنتهي العلية ، وإليه تؤول السببية ، وهو معطيها للأشياء ، وهو مجرد الأشياء من آثارها إن شاء .

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين حبيب إله العلمين أبي القاسم محمّد - الّلهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم يَا كَرِيْمُ يَا رَبّ - ,,

السؤال: إذا كانت الإمامة ركنا من أركان الإسلام، فلماذا لا توجد آية صريحة في القرآن الكريم تُعلن إمامة علي بن أبي طالب (ع) ...

والمراد منه هو أنه سبحانه واحد لا نظير له ، فرد لا مثيل له ، بل لا يمكن أن يكون له نظير أو مثيل .

ويدل عليه - مضافا إلى البراهين العقلية - قوله سبحانه :

﴿ فاطر السماوات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الأنعام أزواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ﴾. ( الشورى - 11 ) . وقوله سبحانه :

﴿ قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا أحد ﴾ (سورة الإخلاص )

التوحيد أساس دعوة الأنبياء التوحيد ونبذ الشرك من أهم المسائل الاعتقادية التي تصدرت المفاهيم والتعاليم السماوية على الإطلاق ، ويعد أساسا لسائر التعاليم والمعارف الإلهية العليا التي جاء بها أنبياء الله ورسله في ما أوتوا من كتب .

ثم إن مسألة التوحيد والشرك من المسائل التي اتفق فيها جميع المسلمين ، ولم يختلف في أصولها أحد منهم ، فهم عن بكرة أبيهم يوحدون الله سبحانه...

التوبة هي الإقلاع عن الذنب، ويعتبر في تحقّقها ثلاثة قيود:

1. ترك الفعل في الحال.
2. الندم على الماضي من الأفعال.
3. العزم على الترك في الاستقبال.

جاء في نهج البلاغة أنه قال عليّ عليه السلام لقائل قال بحضرته: «استغفر الله»: ثكلتك أمك أتدري ما الاستغفار؟ الاستغفار درجة العلّيين وهو اسم واقع على‏ ستة معانٍ...

فاستدل من حكم لأمير المؤمنين (صلى الله عليه وآله وسلم) بأنه أفضل من سالف الأنبياء (عليه السلام) و كافة الناس سوى نبي الهدى محمد (عليه السلام) بأن قال قد ثبت أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أفضل من كافة البشر بدلائل يسلمها كل الخصوم

و قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنا سيد البشر

و قوله أنا سيد ولد آدم و لا فخر

و إذا ثبت أنه (عليه السلام) أفضل البش...